El «mea culpa» de Francisco en Rumanía

Las palabras pronunciadas por Francisco en la última cita de su viaje a Rumania, en la que formuló la petición de perdón a las comunidades romaníes por la discriminación sufrida a lo largo de la historia, forman parte de una tradición ya establecida desde hace medio siglo en la Iglesia Católica. «La historia nos dice que incluso los cristianos, incluso los católicos, no son ajenos a ese mal», dijo el Papa para explicar la petición de perdón.

La atención a estas comunidades fue manifestada el 26 de septiembre de 1965 por Pablo VI, que celebró la Misa en el Campamento Gitano Internacional cerca de Pomezia, y dijo: «Vosotros en la Iglesia no estáis al margen, sino que, en cierto modo, estáis en el centro, estáis en el corazón: estáis en el corazón de la Iglesia porque estáis solos». El Papa Montini, que en aquella ocasión recordó los abusos, discriminaciones y persecuciones sufridos por estas personas, no pronunció mea culpa, sino que fue el Pontífice quien inauguró la temporada de peticiones de perdón hacia las otras confesiones cristianas por algunas páginas oscuras del pasado.

Fue Juan Pablo II quien dedicó una específica a los gitanos durante la celebración penitencial del Jubileo del 2000: «Los cristianos deben saber arrepentirse de las palabras y comportamientos que a veces les han sido sugeridos por el orgullo, el odio, la voluntad de dominar a los demás, la enemistad hacia los grupos sociales más débiles, como los de los inmigrantes y los gitanos».

La atención y la comprensión hacia estas comunidades también fue expresada por Benedicto XVI, quien el 11 de junio de 2011, acogiendo a representantes de diferentes grupos étnicos de gitanos y romaníes, había reconocido: «Desgraciadamente, a lo largo de los siglos habéis conocido el sabor amargo de la no acogida y, a veces, de la persecución… ¡la conciencia europea no puede olvidar tanto dolor! Nunca más tu gente debería ser objeto de acoso, rechazo y desprecio!

Ahora su sucesor Francisco, continuando por el camino ya trazado, ha vuelto a pedir explícitamente perdón, como ya lo había hecho, por ejemplo, con los indios en Chiapas en 2015 o como lo había hecho, en agosto de 2018, ante el escándalo del abuso infantil, escribiendo en la Carta al Pueblo de Dios: «Con vergüenza y arrepentimiento como comunidad eclesial, admitimos que no hemos podido quedarnos donde debíamos estar, que no hemos podido actuar a tiempo reconociendo el alcance y la severidad de los daños que se estaban causando en tantas vidas».

No siempre es fácil o indoloro el camino de los que piden perdón. El Papa Wojtyla, siguiendo sistemáticamente los pasos del Concilio y de Pablo VI, había atraído varias críticas dentro de la Iglesia. El Pontífice polaco, en el curso de su pontificado, había pronunciado docenas de peticiones de perdón y había revisado varios hechos del pasado. Había hablado de las cruzadas, de una cierta aquiescencia de los católicos frente a las dictaduras del siglo XX, de las divisiones entre las Iglesias, del maltrato de las mujeres, del juicio de Galileo y de la Inquisición, de la persecución de los judíos, de las guerras de religión, del comportamiento de los cristianos con los indios y los africanos nativos.

Para los cristianos es normal (o debería serlo) pedir perdón, reconocerse a sí mismos como pecadores, continuamente necesitados de purificación. Y aunque las faltas siempre han sido y siguen siendo personales, en cada época la Iglesia busca comprender y vivir más fielmente el mensaje evangélico, tomando conciencia de los pasos en falso y de los errores cometidos. La objeción que más a menudo se plantea contra las peticiones de perdón en relación con los acontecimientos del pasado tiene sus razones: no se puede juzgar a los que nos han precedido a la luz de la sensibilidad de hoy. Pero incluso en los siglos pasados fue posible comprender, como han hecho algunos profetas a menudo inauditos, que Jesús siempre ha estado del lado de las víctimas y nunca de los verdugos, de los perseguidos y nunca de los perseguidores. Y al apóstol Pedro, que había cortado la oreja del siervo del sumo sacerdote para defenderlo, le había ordenado que volviera a poner la espada en la vaina.

(Andrea Tornielli- Ciudad del Vaticano, vaticannews.va)

El Papa pide perdón a la comunidad Rom: en la Iglesia de Cristo hay lugar para todos

La tarde del 2 de junio, el Santo Padre visitó a la comunidad gitana durante el último día de su viaje apostólico a Rumania. «No somos humanos si no vemos la persona antes que los prejuicios», dijo Francisco.

La tarde del 2 de junio el Papa visitó a la comunidad Rom, pueblo con un gran legado histórico y cultural, durante su último día del viaje apostólico a Rumania:

En su discurso, el Pontífice recordó una certeza tan segura como a veces olvidada: «en la Iglesia de Cristo hay lugar para todos. La Iglesia es un lugar de encuentro, y debemos recordar estas palabras no como un bello eslogan, sino como parte de la identidad de nuestro ser cristianos».

En este contexto, el Pontífice subrayó que cuántas veces juzgamos imprudentemente, con palabras que hieren, con actitudes que siembran odio y crean distancias.

«Cuando alguien se queda atrás, la familia humana no camina. No somos cristianos hasta el final, ni somos humanos, si no sabemos ver a la persona antes que a sus acciones, antes de nuestros juicios y prejuicios. Siempre, en la historia de la humanidad, están Abel y Caín. Está la mano extendida y la mano que golpea. Está la apertura de la reunión y el cierre del enfrentamiento. Está la acogida y el descarte. Hay quienes ven en el otro a un hermano y hay quienes ven un obstáculo en su camino. Está la civilización del amor y está la civilización del odio. Todos los días se puede elegir entre Abel y Caín. Como en una encrucijada, a menudo nos enfrentamos a una elección decisiva: seguir el camino de la reconciliación o el de la venganza. Escojamos el camino de Jesús. Es un camino que cuesta esfuerzo, pero es el camino que conduce a la paz. Y pasa por el perdón», aseguró el Papa.

El Sucesor de Pedro animó a al pueblo gitano a compartir sus características específicas «y de las que tenemos tanta necesidad: el valor de la vida y de la familia en el sentido más amplio (primos, tíos,…); la solidaridad, la hospitalidad, la ayuda, el apoyo y la defensa de los más débiles de su comunidad; la valorización y el respeto por los ancianos; el sentido religioso de la vida, la espontaneidad y la alegría de vivir». Pero también los invitó «a recibir todas las cosas buenas» que otros pueden ofrecer, caminando juntos, donde están, «en la construcción de un mundo más humano que vaya más allá de los miedos y las sospechas, eliminando las barreras que nos separan de los demás» en la búsqueda de la fraternidad: «Comprométanse a caminar juntos, con dignidad: la dignidad de la familia, la dignidad de ganarse el pan de todos los días -eso es lo que los hace seguir adelante- y la dignidad de la oración» (Cf. Encuentro de oración con el pueblo gitano y sinti, 9 de mayo de 2019).

(Ciudad del Vaticano, vaticannews.va)

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