Mejor agnóstico que rutinario

Mons. Ángel Rubio Castro     El título se inspira en las palabras pronunciadas por el papa Benedicto XVI en la homilía de la Eucaristía celebrada en la ciudad de Friburgo durante su reciente viaje a Alemania, concretamente llegó a decir: “Los agnósticos que no encuentran paz por la cuestión de Dios; las personas que sufren a causa de nuestros pecados y tienen deseo de un corazón puro, están más cercanos al reino de Dios que los fieles rutinarios, que ya solamente ven enla Iglesiael boato, sin que su corazón quede tocado por la fe”.

Es necesario un cambio de mentalidad para salir de la vida rutinaria y estar abiertos a las necesarias y obligadas reformas de los esquemas pastorales y de los principios que los sustentan siempre que estén desfasados; sin embargo, ¡cuánto cuesta cambiar!

Ante el reto de la conversión pastoral a la que nos llama los nuevos tiempos, la tentación más fuerte que pueden sentir principalmente los agentes de pastoral es la de aferrarse a lo de siempre. Lo cual no es de extrañar porque tal postura favorece la comodidad, el inmovilismo, el estoy bien donde estoy y con lo que hago, etc. Es una postura humanamente muy comprensible y merece el máximo respeto en lo que de humano tiene. Pero la nueva evangelización impone desinstalarse, levantar tiendas, abrir brechas, hacer camino al andar; y eso es imposible cuando nuestra mentalidad está ya fosilizada. Cuando hoy se habla tanto de jubilación del clero, de inmediato pensamos que se están mermando las fuerzas de la acción pastoral. Sin embargo, olvidamos que la verdadera merma esta en los “jubilados de mente”. Ahí es donde está ubicado el verdadero lastre del impulso evangelizador.

En nuestro tiempo no se puede ser menor de edad a nivel cristiano y eclesial, y conformarse con hacer lo que se ha hecho siempre. Ante los desafíos de una sociedad crecientemente secularizada es urgente una mejor formación cristiana para conocer nuestra fe y crecer en ella. Aunque la fe no es fruto de un razonamiento, todos debemos saber razonarla. San Pedro nos exhorta siempre a estar preparados para responder a cualquiera que nos pida razones de nuestra esperanza (Cfr. 1Pe 3,15).

Como hemos dicho vivimos en el mundo confuso de la «dictadura del relativismo» (Benedicto XVI), que niega la verdad y pretende sustituirla con opiniones subjetivas y arbitrarias. Es un «mundo líquido» (Z. Bauman), sin alguna certeza y sin ningún punto de apoyo seguro. En esta situación, el Papa continúa e insiste: «El deseo de la verdad pertenece a la naturaleza misma del hombre. Por eso, en la educación de las nuevas generaciones, ciertamente no puede evitarse la cuestión de la verdad; más aún, debe ocupar un lugar central. En efecto, al interrogarnos por la verdad ensanchamos el horizonte de nuestra racionalidad, comenzamos a liberar la razón de los límites demasiado estrechos dentro de los cuales queda confinada cuando se considera racional solo lo que puede ser objeto de experimento y calculo. Es precisamente aquí, donde tiene lugar el encuentro de la razón con la fe. Por eso, el dialogo entre la fe y la razón, si se realiza con sinceridad y rigor, brinda la posibilidad de percibir de modo más eficaz y convincente la racionalidad de la fe en Dios». Aquí se abre el vasto e importante espacio de la evangelización de la cultura, porque —como decía Pablo VI— «la ruptura entre Evangelio y cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempo, como lo fue también en otras épocas”.

Hay que ayudar a convertir en convicciones profundas y personales los sentimientos y vivencias quizás no suficientemente arraigados en la niñez. La fe cristiana comporta para el creyente una búsqueda y aceptación personal de la verdad, superando la tentación de vivir sistemáticamente en la duda sin fundamentarse “enla Palabrade Dios que ni se engaña ni engaña”.

La formación sólida, permanente e integral es necesaria. Ningún cristiano debería decir que está suficientemente preparado para dar razón de su fe. Continuamente tenemos que profundizar enla Palabra de Dios, acudir a los documentos dela Iglesia para saber cómo responde ella a las cuestiones más actuales. También la vivencia de la fe a través de la oración y los sacramentos, y de determinadas experiencias socio-económicas son medios de formación.

La renovación dela Iglesiapuede llevarse a cabo solamente mediante una fe renovada y la disponibilidad a la conversión personal.

 

+Ángel Rubio Castro

 Obispo de Segovia

Mons. Ángel Rubio Castro
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Nace en Guadalupe (Cáceres), Archidiócesis de Toledo, el 18 de abril de 1939. Entró en el Seminario Menor diocesano de Talavera de la Reina (Toledo) desde donde pasó al Seminario Mayor “San Ildefonso” para realizar los estudios eclesiásticos. Fue ordenado sacerdote en Toledo el 26 de julio de 1964. Obtuvo la Licenciatura en Teología en Madrid, por la Universidad Pontificia de Comillas y en Salamanca la Diplomatura en Catequética por el Instituto Superior de Pastoral. Es Doctor en Catequética por la Universidad Pontificia de Salamanca. CARGOS PASTORALES Tanto su ministerio sacerdotal como el episcopal han estado vinculados a la diócesis de Toledo. Como sacerdote desempeñó los siguientes cargos: de 1964 a 1973, coadjutor de la parroquia de Santiago el Mayor; 1971, Secretario de la Visita Pastoral; 1972, director del Secretariado Diocesano de Catequesis; en 1973 es nombrado capellán y profesor de la Universidad Laboral de Toledo, Beneficiado de la Santa Iglesia Catedral primada, cargo que desempeñó hasta el 2000, y profesor de Catequética en el Seminario Mayor, donde fue docente hasta su nombramiento episcopal. Además, de 1977 a 1997 fue Vicario Episcopal de Enseñanza y Catequesis; de 1982 a 1991 profesor de Religión en el Colegio diocesano “Ntra. Sra. de los Infantes”; en 1983, capellán de las Religiosas Dominicas de Jesús y María; de 1997 a 2000 es designado subdelegado diocesano de Misiones y en el año 2000 delegado diocesano de Eventos y Peregrinaciones, Profesor de Pedagogía General y Religiosa en el Instituto Teológico de Toledo, Delegado Episcopal para la Vida Consagrada y Canónico de la Catedral, cargos que desempeñó hasta 2004. El 21 de octubre de 2004 se hacía público su nombramiento como Obispo titular de Vergi y Auxiliar de la Archidiócesis de Toledo. El 12 de diciembre del mismo año recibió la consagración episcopal. El 3 de noviembre de 2007 se hacía público el nombramiento como Obispo de Segovia, sede de la que tomó posesión el 9 de diciembre de ese mismo año. El Papa Francisco aceptó su renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Segovia el 12 de noviembre de 2014, aunque continuó como administrador apostólico hasta el 20 de diciembre, día de la toma de posesión de su sucesor. Es Consiliario Nacional para Cursillos de Cristiandad. OTROS DATOS DE INTERÉS En la Conferencia Episcopal Española es miembro de la Comisión Episcopal de Liturgia desde marzo de 2017. Anteriormente, ha sido miembro de las Comisiones Episcopales de Enseñanza (desde 2005) y de Apostolado Seglar (desde 2011). También ha sido miembro, de 2005 al 2011, de Vida Consagrada.