En declaraciones a los medios antes de su intervención, el cardenal Rouco resaltó que “la esperanza de nuestra cultura tiene un nombre: vida humana. Es una formulación muy bella, pero que encierra problemas muy vivos y que afectan muy profundamente a la realidad de la vida de las comunidades europeas y españolas. Si hablamos de nuestra cultura, nos encontramos con un panorama de problemas de la interpretación de la historia de España, de su cultura, en un momento de mucho pluralismo cultural”.

Para el cardenal, “una cultura que no fomente la vida, que no la propicie, se suicida a sí misma. Para que haya cultura tiene que haber gentes que la promuevan, que la protagonicen. Por tanto, tiene que haber personas, realidades sociales previas”. “Además, si una cultura determinada, con sus protagonistas históricos vivos, no promueve y favorece lo que Juan Pablo II llamaba ‘cultura de la vida’, sobre todo en España, se niega a sí misma. Desde hace casi dos milenios, el principio de ‘no matarás’, de cuidar la vida, ha sido esencial”.

También reconoció que, “así como en otras culturas se pueden encontrar textos de sacrificios humanos, en los lugares de cultura cristiana esto no existe, no se ha dado nunca. En España se han dado muchas señales y muchas muestras de una cultura que siempre ha defendido el principio de la vida, porque defendía el principio evangélico del amor –entre el amor y la vida hay una estrechísima relación, no física y psicológica, sino también espiritual-. Y si España ha vivido la mayor parte de su historia, al menos, con un proyecto y un ideal de vida marcado por el Evangelio, pues su moral y la moral de las personas, de su matrimonio, de sus familias… estaba inspirada en el Evangelio, en el mandamiento del amor, en el principio de favorecer y hacer viable, bella y hermosa la vida… en la medida en que no favorece ese aspecto a fondo, la cultura de la vida se pierde”.

La cultura española se fraguó con el cristianismo

Ya en su conferencia, el cardenal Rouco recordó que “la cultura de España se fraguó con el cristianismo vivido en el seno de la Iglesia Católica sin interrupción alguna por lo menos hasta el siglo XVIII”. Pero en la España del último tercio del siglo XX “ha granado un proyecto cultural en torno a proyectos éticos-prepolíticos y ético-jurídicos de innegable raíz cristiana, propuestos, propugnados y compartidos también por extensos sectores del mundo laico español no radical”, como “el principio antropológico de la dignidad inviolable de la persona humana, fundada según la concepción cristiana en su vocación de criatura e hija de Dios; con sus implicaciones y consecuencias prácticas de enorme trascendencia histórica, concretadas en el postulado ético-jurídico y pre-político de sus derechos fundamentales innatos, iguales para el varón y la mujer, en el principio del bien común y en el de la subsidiariedad con sus exigencias indispensables respecto al carácter igualmente ético-jurídico y pre-político de las instituciones básicas para el bien de las personas y de la sociedad como son el verdadero matrimonio entre varón y mujer y la verdadera familia nacida de él”.

Para el cardenal, “esta forma histórica del proyecto cultural español contemporáneo se apoya además en la historia objetiva de los bienes culturales heredados y conservados, provenientes en su casi totalidad del pasado cristiano. El patrimonio intelectual, literario y artístico de España que comprende sus tradiciones, usos y estilos de vida populares, se halla inequívocamente marcado hasta el día de hoy por las experiencias fundamentales de la fe y de la vida cristiana que han configurado la historia individual y colectiva de los españoles”.

Hacer resonar el Evangelio de la Vida

Respecto a la vida humana, el arzobispo de Madrid recordó que “no pertenece sólo al plano al plano ontológico de la vida física, sino que pertenece también al plano trascendente de la vida espiritual”. Así, “cuando se habla de vida humana en toda su plenitud entra necesariamente en juego la totalidad de sus dimensiones: físicas y espirituales; naturales y sobrenaturales”. Por eso, “el mandamiento de respetar, favorecer y propiciar el desarrollo digno de la vida humana se refiere por tanto al valor de la vida en su totalidad”. Y “la prohibición de matar se dirige primaria y específicamente a evitar la muerte física del hombre”.

En la sociedad actual, señaló, el derecho a la vida presupuesto lógico y existencial de los demás derechos ha sido el primero que ha caído víctima de ese movimiento de ideas inspirado y movido por la negación del carácter trascendente de la persona humana”. Por ello, recordando a Juan Pablo II en la Misa de las familias celebrada en España el 2 de noviembre de 1982, ha dicho que “no se puede legitimar la muerte de un inocente”, e invitó a “hacer resonar en nuestra sociedad el Evangelio de la Vida. Sin él, nuestra cultura carece de futuro: se quedará sin el aliento del alma que hace posible la esperanza”.

“Para que una cultura exista y tenga futuro, ha apuntado, es precisa la vida humana”. Así, la crisis demográfica por la que atraviesan las sociedades europeas desde hace casi cuatro décadas “las ha puesto si no al borde mismo de su total desaparición en un futuro no excesivamente remoto, sí y en un futuro que se aproxima a pasos acelerados, en su calidad de sociedades con una fórmula cultural propia e inconfundible”. España, ha afirmado, “no es una excepción. Incluso se ha puesto a la cabeza en algunos de los más decisivos factores socio-políticos y jurídicos subyacentes a la crisis”.

El bajo índice de natalidad, que no garantiza el relevo generacional, así como el descenso creciente de la nupcialidad provocan “una confusión intelectual y ética sin precedentes respecto a la naturaleza del verdadero matrimonio y de la familia y una negación impresionante del derecho a la vida de los más indefensos: de los concebidos –desde el primer momento de su concepción hasta su muerte natural-, de los enfermos terminales y de los ancianos”.

Considera que la emigración como solución “no resuelve a medio plazo los problemas económico-sociales operantes en y de la crisis, y no despeja a medio o largo plazo el cierto peligro de desaparición de nuestra cultura , que se quedaría sin fuerza física y vigor moral para sostenerse con un mínimun de identidad antropológica frente a otras culturas más jóvenes”. Porque “nuestra cultura no logrará subsistir en el futuro si renuncia a la vitalidad propia y originaria que garantizan únicamente el matrimonio y la familia de su población”.

“La apertura moralmente responsable a la vida humana es una condición ‘sine qua non’ para el futuro de nuestra cultura”, afirmó. Y es que, “si la sociedad española en su conjunto perdiese el sentido cristiano del valor de la vida humana y del carácter absoluto del derecho que le protege habría perdido lo más esencial y fundamental de su cultura”. Por ello concluyó insistiendo en que la esperanza de nuestra cultura está “en mantener viva y comprometida la voluntad de seguir cumpliendo y testimoniando el Evangelio de la Vida”.

Renovación cultural y cristiana

Monseñor Barrio aseguró que con Cristo pueden afrontarse los desafíos, “animando una profunda renovación cultural cristiana y recuperando los valores esenciales como la austeridad, el esfuerzo y la solidaridad, sin olvidar la caridad” con el fin de “ofrecer a todos la esperanza de un mañana mejor y digno del hombre, sobre todo en estos momentos no fáciles como decía Su Majestad”.
También en la homilía de respuesta al monarca, el arzobispo resaltó que “evadir la búsqueda de sentido de la vida o resignarse a una falta de esperanza, empobrece la calidad de vida para uno mismo y los demás”, e insistió en que “el hombre es un peregrino abierto a lo trascendente”.
“Si pensamos en los dos milenios de historia de la Iglesia, acaba de decirnos el Papa, podemos observar que nunca han faltado las pruebas a los cristianos, que en algunos periodos y lugares han asumido el carácter de verdaderas y auténticas persecuciones”, comentó el arzobispo compostelano.
Sin embargo, monseñor Barrio recalcó que “el peligro más grave para la Iglesia” no son éstas, sino que “el mayor daño lo padece de lo que contamina la fe y la vida cristiana de sus miembros y de sus comunidades”. También manifestó que el cristiano “ha de interpretar su vida en clave de servicio” y ha expresado que “el individualismo infiltrado en la conducta y relaciones sociales, inspira con frecuencia actitudes de vida insolidarias”.
También quiso señalar, en su homilía, que cuando “invade el pesimismo” y “se siente la tentación de abdicar de las responsabilidades terrenas” no se pueden “ignorar los imperativos de la fe”. “El esfuerzo por redUcir el mal ha de ser persistente, sabiendo que la oferta del Evangelio es un camino humanizador de porvenir.
En la parte expresada en lengua gallega, como hizo el monarca en su Ofrenda Nacional, Julián Barrio remarcó que la Iglesia “no desatiende las tareas humanas” y concluía diciendo que “por su misma misión espiritual, mueve a todos los hombres a que tomen conciencia de la raíz de donde provienen los males y urge que pongan remedio a las injusticias y a las deplorables condiciones en las que viven muchas personas”.

Benedicto XVI dedica su tiempo libre a preparar la tercera parte de su libro sobre Jesús de Nazaret.
El Papa escribe sobre “Los Evangelios de la Infancia”
Profunda gratitud a Benedicto XVI que – con el anhelo de llevar a todos los hombres a encontrar a Jesús – dedica cada momento de su tiempo libre a completar su obra y está preparando los ‘Evangelios de la infancia’. «‘Cuáles ‘vacaciones’ para el Papa’». Es el editorial del jesuita P. Federico Lombardi, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, para el informativo semanal Octava Dies, del Centro Televisivo Vaticano:
«Desde hace algunos días, el Papa ha comenzado a preparar el tercer volumen de su gran obra sobre Jesús. Después de entregar, los meses pasados, el manuscrito del segundo – dedicado a la Pasión y a la Resurrección, cuyas traducciones y ediciones en diversas lenguas se están preparando y cuya salida en las librerías se prevé para la próxima primavera, Benedicto XVI ha empezado a preparar la tercera y última parte, dedicada a los ‘Evangelios de la infancia’.
Como los fieles habrán podido constatar, viendo al Papa en ocasión del Ángelus del pasado domingo, Benedicto XVI, ya después de pocos días en Castelfandolfo, luce más descansado y sonriente. E inmediatamente ha empezado a dedicarse a la actividad de lectura y estudio, que aun requiriendo empeño no le causa fatiga. Y ahora – como se ha señalado – ha comenzado a trabajar para completar su obra sobre Jesús. Está claro – por lo tanto – que desea de todo corazón llevar a término este gran diseño emprendido hace algunos años. En el Prefacio del primer volumen, el Papa recordaba que había comenzado a trabajar en ello ‘durante las vacaciones veraniegas de 2003’; que había dado forma definitiva a los capítulos del 1 al 4, en agosto de 2004, y añadía: ‘después de mi elección a la sede episcopal de Roma he utilizado todos los momentos libres para proseguir el libro’.
En ocasión del Sínodo de los obispos sobre la ‘Palabra de Dios’, muchas intervenciones habían destacado la importancia crucial de esta obra del Papa, como modelo de lectura teológica y espiritual de los Evangelios, como guía para los creyentes para encontrar – a través de los Evangelios – a la persona de Jesús: ‘el Jesús real, el Jesús ‘histórico’ en sentido verdadero y propio’, afirma con decisión el Papa ¡Llevarnos a encontrar a Jesús! Es el corazón del servicio del Sucesor de Pedro para la Iglesia y para los hombres de todo tiempo. A esto dedica Benedicto XVI sus ‘vacaciones’. Por lo tanto ¡gracias y buenas vacaciones Santo Padre!».

En su intervención, ha abordado la cuestión de Dios en la sociedad española postmoderna, constatando que la sociedad española se ha secularizado, siendo frecuente reducir “lo religioso a un ‘mínimun’ insignificante, tanto en el ámbito estrictamente individual como en el familiar”. Así, ha señalado que hoy abundan los casos en los que “se celebran y viven los momentos más decisivos para la existencia de las personas sin ningún contexto y referencia religiosa. El número de jóvenes matrimonios que minusvaloran y, consiguientemente, no cuidan el despertar religioso de sus niños, crece. La ligereza creciente con la que se trata la pregunta por la existencia de Dios y por su importancia para la vida, cuando no la actitud hostil referida a la fe en Él y a su afirmación, se manifiestan con sorprendente facilidad en conversaciones, discursos, intervenciones públicas, aulas y medios de comunicación social”. “Es verdad que no son muchos los españoles que se declaran abiertamente ateos, pero no son pocos los que viven como si Dios no existiera”.

Para el Cardenal de Madrid, esta secularización de las ideas y de la visión de la vida y del mundo ha llevado en la actualidad a “la crisis de los fundamentos morales de la existencia de la sociedad”. Crisis que se constata en “la desfiguración jurídica del verdadero matrimonio entre el hombre y la mujer” o “la frecuente desestructuración de la familia”, o en “la corrupción en la administración pública, en los negocios financieros y comerciales”, que hace que “el principio ideológico del relativismo ético se vaya introduciendo con un éxito cada vez mayor en el comportamiento de muchos españoles e incluso en las ideas que adoptan para autojustificarse”.

Entre el proceso de secularización de una sociedad y la crisis moral, ha señalado que siempre hay una crisis espiritual, ya que “se deja de cultivar el trato con Dios en la oración, se abandonan las prácticas religiosas familiares y eclesiales…”. Pero “en la experiencia espiritual de los españoles contemporáneos, al lado de las crisis, frente a ellas y venciéndolas”, se constata que “la Iglesia florece hoy de nuevo con la oración de muchas almas contemplativas”.

Ha reconocido la urgencia de anunciar a Dios hoy en España, para lo que hay que recuperar la vida espiritual, algo que se expresa “en una forma de vivir la propia personalidad, la relación con los demás, el matrimonio, la familia, la sociedad, la humanidad… desde el amor y la caridad de Cristo”. Y es que, “la vida en Dios es vida espiritualmente vivida como vocación para la santidad”. “Hablar de Dios y con Dios en el vivir y el quehacer de los cristianos. Hablar de Jesucristo y con Jesucristo como el Hijo de Dios hecho hombre por nuestra salvación, presente en su Iglesia, se ha hecho una de las tareas más urgentes para encontrar la buena fórmula de anunciar a Dios en la sociedad española contemporánea: ¡para evangelizarla!”.

Ha concluido su intervención afirmando que “dar testimonio de Jesucristo con obras y palabras es el primer imperativo pastoral para la Iglesia de hoy”.

Ley del aborto
En declaraciones a los Medios antes de impartir su conferencia, el Cardenal ha sido preguntado por la sentencia del Tribunal Constitucional sobre el aborto, manifestando su esperanza de “que la declaren en algunos de sus aspectos inconstitucional. Es una opinión empírica, que tiene que ver con la interpretación de la Ley a la luz del artículo de la Constitución que garantiza el derecho a la vida de todos, y fruto de la forma como el Tribunal Constitucional trató la constitucionalidad de la primera Ley, en la que declaró que el embrión, el concebido, desde el primer momento de su existencia es un bien protegido constitucionalmente, y que cede sólo ante un bien mayor. Con esa doctrina del Tribunal Constitucional es muy difícil –hablo como jurista, no desde el punto de vista teológico o desde la visión teológica del problema, sino desde el análisis teórico de la cuestión- es muy difícil, repito, poder admitir que sea libre el aborto en las 14 primeras semanas del embarazo”. “Otra cosa es el problema moral y ético, que naturalmente está relacionado”.

En este sentido, y respecto a la postura de los presidentes autonómicos que se han negado a aplicar esta Ley, ha dicho que “una cosa es el principio de separación entre la vida pública y la vida privada y otra distinta las responsabilidades morales y éticas que tiene un gobernante en relación con la ley vigente. En un sistema jurídico como el nuestro, tiene que aplicarla, y si no la aplica tendrá que renunciar a su cargo”. Aunque ha puntualizado que “hay que aplicarlo a las situaciones concretas, porque para un gobernante es una obligación, tiene la obligación del sistema jurídico vigente en una democracia de cumplir la ley. No está por encima de la ley. Otra cosa es qué hace con su conciencia ante una ley que es injusta. Eso es un problema que habría que ver en cada caso cómo se resuelve”.

También ha hablado de la próxima JMJ que se celebrará en Madrid en agosto de 2011, reconociendo que “vendrán muchísimos jóvenes. Las primeras inscripciones, que comenzaron el 1 de julio, son espectaculares. Confiamos en que Madrid y España puedan responder a ese, llamaríamos, ‘reto’, primero espiritual y luego pastoral, para la Iglesia; también es un reto para la sociedad y para España, que siempre se ha caracterizado por una hospitalidad vivida muy entrañablemente”. En este sentido, ha apuntado que “España ha sido, desde sus primeros momentos del segundo milenio de historia, uno de los lugares más acogedores a través del Camino de Santiago. Y el Camino de Santiago es quizá una demostración hoy, todavía viva, de esa capacidad de hospitalidad que tenemos los españoles”. Algo que “no nos viene por casualidad. Nos ha venido de una tradición plasmada y alimentada por la fe cristiana, y que hace del hombre y de la forma de vivir la vida por parte del hombre forzosamente apertura y entrega al otro, lo que se llama amor al prójimo. Y cuando se vive la moral personal desde ese gran ideal que es el amor al próximo, se es hospitalario, se acoge al que viene”. Por ello, ha concluido manifestando su esperanza de que “ese reto lo podamos asumir con frutos de todo orden: primero espirituales, pero también humanos, sociales y culturales, para Madrid y para toda España”.

Por último, y en referencia a su intervención ha afirmado que “los cambios sociales en el campo de la vida y de la experiencia religiosa, en España, han sido hondos. Unos han sido más extensos, y han afectado a gran parte de la geografía europea y española; otros han afectado más a la vida íntima de las personas, a lo más hondo y profundo de la persona. Y es que lo religioso tiene que ver con lo más profundo, lo más hondo de la existencia de la persona. Cuando hay situaciones de confusión, de desorientación, de pérdida de valoración de lo religioso, afecta al tejido social. La ética y la moral no admiten separaciones, sí distinciones. La vida pública y la vida privada están muy ligadas entre sí”.

Vicario Episcopal de la Archidiócesis de Zaragoza desde 2005
D. Carlos Manuel Escribano Subías nació el 15 de agosto de 1964 en Carballo (La Coruña). Entró en el Seminario Mayor de Lérida y fue enviado a Roma para completar sus estudios donde obtuvo la Licenciatura en Teología Moral por la Universidad Pontificia Gregoriana (1994-1996).
Fue ordenado sacerdote el 14 de julio de 1996, quedando incardinado en la diócesis de Zaragoza.
Desde 1996 y hasta el año 2000 fue Vicario parroquial de la Parroquia “Santa Engracia” en Zaragoza. De 2000 a 2008, fue párroco de “El sagrado Corazón” en la misma localidad. En el bienio 2006-2008, fue patrono de la Fundación de la Universidad “San Jorge”. Desde 2003 y hasta 2010 ha sido Consiliario del “Movimiento Familiar Cristiano”.
Actualmente es Vicario Episcopal del sector Centro de la Archidiócesis de Zaragoza, Profesor del “Centro Regional de Estudios Teológicos de Aragón” desde 2005, Consiliario de la Delegación Episcopal de Familia y Vida, desde el año 2006, y un año más tarde, fue nombrado Consiliario de la Asociación católica de Propagandistas. También es Patrono de la Fundación “San Valero” desde el año 2008 y Párroco de “Santa Engracia” en Zaragoza desde ese mismo año.

Este domingo Benedicto XVI ha destacado, según ha difundido Radio Vaticano, que el tiempo de las vacaciones es un momento favorable para comprender la necesidad de ‘dar el primer lugar a lo que efectivamente es lo más importante en la vida’, es decir, cultivar y avivar nuestra amistad con Cristo, escuchando la Palabra del Señor, que lleva a la contemplación de su Misterio y al servicio del prójimo.

Introduciendo el rezo del Ángelus, el Papa ha reflexionado sobre el Evangelio de este domingo, con el célebre episodio narrado por san Lucas (10,38-42), de la visita Jesús a casa de Marta y María, las dos hermanas de Lázaro, que sin embargo no aparece en esta narración. Evocando la actitud de Marta, que se deja llevar por los quehaceres del hogar y de la vida, llegando a resentirse con María y hasta a criticar a Jesús, pues según ella al Maestro no le importa que la deje sola para servir, Benedicto XVI ha destacado la calma y el cariño de la respuesta de Cristo:

“Marta, Marta, te afanas y preocupas por muchas cosas; y hay necesidad de pocas, o mejor de una sola. María ha elegido la parte buena que no le será quitada’ (Lc 10,41-42)”. La palabra de Cristo es clarísima: ningún desprecio por la vida activa, ni mucho menos por la generosa hospitalidad; sino un llamado neto al hecho de que la única cosa verdaderamente necesaria es otra: escuchar la Palabra del Señor ¡y el Señor en aquel momento está allí presente en la Persona de Jesús! Todo lo demás pasará y nos será quitado, pero la Palabra de Dios es eterna y da sentido a nuestro quehacer cotidiano»

En este contexto, el Santo Padre ha reiterado la importancia en nuestras vidas de Dios – Amor y Verdad – Jesucristo:

Queridos amigos, como decía, esta página del Evangelio se entona más que nunca con el tiempo de las vacaciones, porque recuerda que la persona humana debe trabajar, claro está, empeñarse en los quehaceres del hogar y profesionales, pero necesita ante todo de Dios, que es luz interior de Amor y de Verdad. Sin amor, aun las actividades más importantes pierden valor y no dan alegría. Sin un significado profundo, todo nuestro afán se reduce a mero activismo estéril y desordenado. Y ¿quién nos da el Amor y la Verdad, si no Jesucristo? Aprendamos pues, hermanos, a ayudarnos los unos a los otros, a colaborar, pero ante todo a elegir juntos la parte mejor, que será siempre nuestro bien más grande.

Como es tradicional, después del rezo a la Madre de Dios y del responso por los difuntos, Benedicto XVI ha saludado a los peregrinos que habían acudido al Palacio Apostólico de Castelgandolfo, en varias lenguas. En polaco, ha alentado a seguir el modelo de María y de Marta, abriendo a Jesús nuestros hogares y nuestros corazones. Y éste ha sido el saludo del Papa en español:

Saludo a los peregrinos de lengua española, así como a los que se unen a esta oración del Ángelus a través de la radio y la televisión. Siguiendo el Evangelio de hoy, invito a todos a ser bien conscientes de que sólo una cosa es necesaria, Dios mismo, así como a escuchar y practicar la palabra del Señor, para que se fortalezca nuestra esperanza y crezca nuestro amor. Que María nos acompañe y nos ayude en este camino de fe. Feliz Domingo.

Las normas sobre los abusos sexuales prevén, en particular, procedimientos más rápidos para afrontar con eficacia las situaciones más urgentes y graves, y permiten la inclusión de los laicos en el personal de los tribunales, la prescripción pasa a ser de diez a veinte años, se equipara el abuso de personas con uso de razón limitado al de los menores, se introduce el delito de pedo-pornografía. Se propone la normativa sobre la confidencialidad de los procesos para proteger la dignidad de todas las personas involucradas.

Dado que se trata de normas del ordenamiento canónico, es decir, de competencia de la Iglesia, no tratan el tema de la denuncia a las autoridades civiles. Sin embargo, el cumplimiento de lo previsto por las leyes civiles forma parte de las indicaciones dadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe desde las etapas preliminares del trato de los casos de abuso, como demuestran las “Líneas guía” ya publicadas al respecto.

La Congregación para la Doctrina de la Fe también está trabajando en ulteriores indicaciones para los episcopados, de modo que las directrices emanadas por ellos relativas a abusos sexuales de menores por parte del clero o en instituciones relacionadas con la Iglesia, sean cada vez más rigurosas, coherentes y eficaces.

+ CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE : Breve reseña sobre los cambios introducidos en Normae DE GRAVIORIBUS DELICTIS, reservado a la Congregación para la Doctrina de la Fe

+ Normae DE GRAVIORIBUS DELICTIS

+ INTRODUZIONE STORICA ALLE NORME DEL MOTU PROPRIO “SACRAMENTORUM SANCTITATIS TUTELA” (2001)