“Una sorpresa tras otra”, carta del arzobispo de Mérida-Badajoz

Para defender la libertad con acierto es necesaria la madurez personal tanto intelectual como afectiva. La presión de las ideologías puede enturbiar la claridad mental; y la fuerza de los instintos puede activar inclinaciones escasas de la necesaria serenidad.
Tanto los condicionantes mentales como las presiones instintivas, y más todavía cuando se unen ambas, pueden constituir un telón que impide la claridad propia de la luz que solo al espíritu diáfano.
Lo que ocurre es que determinadas corrientes propiciadas por algunas posturas que se caracterizan por la ley del “anti” en que se mueve la inercia pendular, impide o condiciona la serena visión y el análisis objetivo. No extraña, que después de un periodo de nacional-catolicismo haya impulsos no fácilmente dominables que inducen a un anti-catolicismo. Postura ésta que no está motivada tanto en una reflexión capaz de analizar y valorar el lugar del catolicismo en la vida personal y social, cuanto en la tendencia, ya albergada desde antiguo y por diversas causas, hacia el barrido de los elementos políticos, económicos, culturales y populares en general que apoyaron o manifestaron una cómoda connivencia con el nacional-catolicismo.

Apertura a la verdad
En esta situación, de la que sufre notables influencias nuestro momento cultural y político dominantes, los católicos estamos llamados a procurar un clima sereno en que predomine la objetividad, el domino de las pulsiones y de las fuerzas instintivas o espontáneas, y la voluntad constructiva.
La fe cristiana, que es el don raíz que nos permite percibir, apreciar y defender el inmenso cúmulo de dones con que el Señor nos bendice cada día, tiene una característica fundamental: la apertura a la verdad, que no es patrimonio de nadie en particular, ni personas, ni grupos en cada presente de su historia. Esa apertura a la verdad nos ayuda a descubrir, a su vez, no sólo el error ajeno, sino también el propio, cualquiera que fuere; tanto si es protagonizado por uno mismo, como si tuvo como sujeto a grupos que participan de la fe cristiana. Sabemos que esos defectos no son adjudicables a la fe, que siendo un don de Dios no es compatible con el error ni con la injusticia. Pero sabemos, por experiencia, que han sido, es y pueden seguir siendo protagonizados por personas y grupos que no ejercen suficientemente el adecuado discernimiento creyente, o que parten de un supuesto de fe que no es motivado por la verdadera fe. Estas posturas, motivadoras de errores y de las consiguientes descalificaciones, no siempre son imputables moralmente a quienes los ostentan; pueden ser fruto de ignorancia o de presiones familiares y sociales cuyo discernimiento y superación les desborda.

Formación necesaria
Ante esta compleja panorámica, nada ajena a nuestro mundo, es necesario vencer una tendencia bastante espontánea y generalizada que consiste en la condena de quienes manifiestas dicho error de pensamiento o de conducta. Por este camino pronto llegaríamos a dividir las fuerzas entre quienes recíprocamente se consideran víctimas del error o portavoces de posturas inaceptables. Lo que importa, sobre todo, es tomar conciencia de la necesidad de formación que nos afecta a todos. Asumida esta convicción, que es la puerta para la humilde aceptación de las propias equivocaciones o imperfecciones, ya es posible el diálogo sereno y fraternal. Diálogo que ha de superar, desde el primer momento, la tendencia instintiva a convertirlo en un monólogo alternado en el que importa más replicar al adversario que descubrir su parte de razón o la causa de su equivocación. En cambio, sabemos muy bien que esa forma de conversación jamás llevará a convergencia alguna, sino que endurecerá las posiciones, hará crecer las distancias, e impedirá el crecimiento de cualquiera de las partes.
Diálogo enriquecedor
Desde estas líneas, conociendo la dificultad de la empresa que nos concierne, especialmente desde la fe, quiero hacer una llamada paciente y constante, por encima de toda realidad o apariencia de posturas “anti” que son motivo de sorpresas desagradables para los católicos, hagamos un ejercicio de diálogo, precedido de un examen de las propias actitudes, y siempre abiertos a agradecer la verdad que pueda llegarnos del otro.
Vivimos tiempos en que, en muchos ocasiones, parece privar la agresividad sobre la serenidad y el avasallamiento sobre la escucha respetuosa; y, en consecuencia, el enfrentamiento antes que el enriquecimiento mutuo.
No olvidemos que el Evangelio nos llama a la conversión constante; y que sólo desde la propia conversión podremos llegar a ser testigos y apoyo para la conversión de los hermanos.
Recordemos que para ello, necesitamos estar abiertos día a día, a la formación intelectual y a la educación moral que nos ayuden a un correcto discernimiento y a adoptar posturas coherentes con la Verdad que el Señor nos ha regalado.

+ Santiago García Aracil
Arzobispo de Mérida-Badajoz.

Carta Pastoral semanal de Mons. Juan José Asenjo

Es un hecho constatable que entre nosotros el domingo se ha ido vaciando progresivamente de contenido religioso, diluyéndose en el llamado fin de semana. Por desgracia, son muchos los cristianos que a pesar de vivir inmersos en un ambiente cultural de raíces cristianas, desconocen la riqueza espiritual que encierra el domingo. Lo viven ajenos a cualquier referencia religiosa, incluida la fiesta de la fe que es la Eucaristía. Las complicaciones de la vida moderna, la apertura dominical de las grandes superficies, que reconozco que para muchas familias es una verdadera necesidad, y el hecho de que los servicios tengan que seguir funcionando, hacen más difícil que en épocas precedentes la vivencia cristiana del domingo. Ni siquiera el descanso vinculado al domingo tiene relevancia, pues para muchos jóvenes es tiempo de frenética evasión nocturna alimentada por los estimulantes, el alcohol o las drogas, mientras para muchos adultos es un tiempo de huida, de evasión y alienación, del que vuelven incluso más cansados que cuando lo iniciaron.

Por ello, es necesario seguir insistiendo en la recuperación del sentido cristiano del domingo, día primordial de los cristianos, día del Señor resucitado y del don de su Espíritu, el señor de los días. Como nos dijera el Papa Benedicto XVI en el año 2006, el domingo es «un fragmento del tiempo empapado de eternidad, porque su alba vio al Crucificado resucitado entrar victorioso en la vida eterna». El domingo es la pascua de la semana, en el que el Señor pasa a la vera de nuestras vidas para transformarlas, renovarlas y recrearlas. Por ello, es el día en que todos estamos invitados a vivir la alegría de la salvación, a incrementar nuestra formación cristiana, a vivir con gozo la vida familiar, más difícil hoy a lo largo de la semana, a hacer obras de caridad con los pobres, visitar a los enfermos y gozar de la naturaleza, don de Dios. En el domingo debe ocupar un lugar preeminente la oración y, sobre todo, la Eucaristía.

Urge redescubrir la riqueza espiritual de la Eucaristía dominical. Todos hemos de procurar que nuestra participación en ella sea para cada bautizado el acontecimiento central de la semana. Es un deber irrenunciable, que hemos de vivir no sólo para cumplir un precepto, sino como una necesidad, para que nuestra vida cristiana sea verdaderamente coherente y consciente. No olvidemos que la Eucaristía es el sustento y alimento que hoy necesitamos más que nunca en los tiempos recios que nos ha tocado vivir.

Por ello, qué verdaderas son las palabras que pronuncian los mártires de Cartago en el año 304, cuando acuciados por el procurador romano que les conminaba a abandonar la participación en la mesa del Señor, responden con esta frase rotunda: «Sin el domingo no podemos vivir».

En la Eucaristía dominical los cristianos nos reunimos como familia de Dios en torno a la mesa de la Palabra y del Pan de vida y nos alimentamos con el manjar del cielo para luchar contra el mal, vivir nuestros compromisos con entusiasmo y valentía y confesar al Señor delante de los hombres. Por otra parte, la celebración eucarística es el lugar privilegiado donde la comunión es anunciada y cultivada. Por ello, a través de la participación en la Santa Misa, el día del Señor se convierte también en el día de la Iglesia, que se construye y edifica a través de la celebración de la Eucaristía. En ella comprendemos cada vez mejor nuestros orígenes,de dónde venimos y a dónde vamos, y reconocemos nuestras verdaderas señas de identidad. Así lo sentían los primeros cristianos, para quienes la participación en la celebración dominical constituía la expresión natural de su pertenencia a Cristo, de la comunión con su Cuerpo místico, en la gozosa espera de su segunda venida. En la exhortación apostólica Ecclesia in Europa el Papa Juan Pablo II nos invitaba a recuperar el sentido más profundo del día del Señor, para que sea santificado con la participación en la Eucaristía y con un descanso lleno de fraternidad y regocijo cristiano. Al mismo tiempo nos pedía que no tuviéramos miedo a defenderlo de toda insidia, esforzándonos por salvaguardarlo en la organización del trabajo, de modo que sea un día para el hombre y provechoso para toda la sociedad.

Nos decía además que si se priva al domingo de su sentido originario y no reservamos un espacio adecuado para la oración, el descanso, la comunión fraterna, la vida familiar y la alegría, puede suceder que «el hombre quede cerrado en un horizonte tan restringido que no le permita ya ver el “cielo”. Lo constatamos cada día a nuestro alrededor. «Entonces, –concluye el Papa–, aunque vestido de fiesta, interiormente es incapaz de “hacer fiesta”. Y sin la dimensión de la fiesta, la esperanza no encontraría un hogar donde vivir» (n. 82).

Concluyo haciendo mías estas palabras del Papa y enviándolos a todos mi saludo fraterno y mi bendición.

† Juan José Asenjo Pelegrina
Arzobispo de Sevilla

Somos muchos los que, gracias a Dios, durante el presente mes de agosto o parte del mismo, disfrutamos de vacaciones. Pero son también muchas las personas que, por diferentes motivos – enfermedad, trabajo, dificultades económicas… – no pueden permitirse unos días de descanso o de cambio de ocupación.

En la narración de la Creación, en el Génesis, usando unas formas y un lenguaje inteligibles para el pueblo sencillo, se nos dice que Dios, después de seis días de intenso trabajo creador, en el séptimo, descansó. Además de poner de relieve la importancia del sábado, día dedicado al culto a Dios y a otras actividades no habituales en los días de labor, Dios nos quiere indicar que también su criatura predilecta, la que más se parece a Él, ha de acompañar el trabajo con el descanso.

El mismo Jesús, a la vuelta de los Apóstoles de la misión a la que les había enviado, les invita a descansar: “Venid – les dice- retirémonos a un lugar desierto para que descanséis un poco, pues eran muchos los que iban y venían y no tenían tiempo ni para comer” (Mc 6, 31)

Efectivamente, la dedicación especial a Dios y a sus cosas y el necesario descanso constituyen la finalidad del “Séptimo día” o sábado, que para los cristianos es el primer día de la semana o domingo, el “Día del Señor”. Ésa es también la doble finalidad de los tiempos de descanso y de las vacaciones. El descanso es una necesidad, un derecho y una obligación

Hemos de utilizar las vacaciones para reponer energías, tanto corporales como espirituales, para cumplir con obligaciones, que, por los afanes del quehacer diario, el estrés, las prisas, el desorden de la vida, quedan relegadas a segundo término y con frecuencia incumplidas.

Es ciertamente una necesidad el descanso corporal y es justo el disfrute de la naturaleza, de la familia, de la amistad, del sueño, del silencio… Pero hemos de programar también las vacaciones reservando más tiempo del habitual para el trato con Dios, para cultivar más el espíritu, para una práctica más frecuente y reposada de la Eucaristía, de los demás Sacramentos y de nuestras devociones, para la lectura y la formación religiosa…

Las vacaciones nos ofrecen, además, una mejor oportunidad para tener tiempo para los demás: Para la familia, para los amigos, para los enfermos, para los pobres, para los que están solos, para los que no tienen vacaciones.

Son muchas las personas que aprovechan las vacaciones para la práctica de los Ejercicios Espirituales, para participar en convivencias, cursos de formación, peregrinaciones, acontecimientos artísticos y culturales…

Que la distracción de las vacaciones no nos lleve a olvidar que, ni Dios, ni los hermanos que nos necesitan toman vacaciones.

Os saluda y bendice vuestro Obispo,
José Sánchez González
Obispo de Sigüenza-Guadalajara

El sentido de nuestra existencia

El Apóstol nos transmitió el Evangelio de Jesucristo, que nos descubre la vocación profunda de nuestra existencia, deseosa de la plenitud en Dios. “Quien no conoce a Dios, aunque tenga múltiples esperanzas, en el fondo está sin esperanza, sin la gran esperanza que sostiene toda la vida. La verdadera, la gran esperanza del hombre que resiste a pesar de todas las desilusiones, sólo puede ser Dios, el Dios que nos ha amado y que nos sigue amando hasta el extremo”1. El hombre del tercer milenio desea una vida auténtica y plena, tiene necesidad de verdad, de libertad profunda, de amor gratuito. También en los desiertos del mundo secularizado, el alma del hombre tiene sed del Dios vivo.

En nuestro peregrinar nos damos cuenta de que el hombre es el sentido del mundo creado por Dios. Dice san Agustín: “Camina a través del hombre y llegarás a Dios”. El respeto por la dignidad de la persona ha de ser la norma inspiradora de todo auténtico progreso social, económico, cultural y científico. Los desafíos de nuestra época están ciertamente por encima de las capacidades humanas: lo están los desafíos históricos y sociales, y con mayor razón los espirituales. Con Cristo podemos afrontarlos, animando una profunda renovación cultural cristiana y recuperando los valores esenciales como la austeridad, el esfuerzo y la solidaridad sin olvidar la caridad, “principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad”, para ofrecer a todos la esperanza de un mañana mejor y digno del hombre sobre todo en estos momentos no fáciles como decía Su Majestad. En este sentido, la mirada de la fe, abierta a medirse con el juicio de Dios y con su proyecto de bien para todas las criaturas, es un faro orientador y perceptible ante la devaluación del sentido moral. La persona busca un sentido a su vida que le ayude a situarse ante sí misma y ante la sociedad, cualesquiera que sean las circunstancias en que vive. Evadir la búsqueda de sentido de la vida o resignarse a una falta de esperanza empobrece la calidad de vida para uno mismo y para los demás.

Necesidad de Dios por parte del hombre

El hombre es un peregrino abierto a lo trascendente, capacitado para transformar la sociedad a través del amor de Dios derramado en su corazón. “Puesto que todo hombre retiene siempre su condición de imagen de Dios, aun cuando esté quebrada por el pecado y con ella rota la brújula para buscar la verdad, discernir y realizar el bien, y admirar la belleza, el católico considera siempre posible el diálogo y la colaboración, incluso en las situaciones más difíciles, porque Dios nunca está del todo lejos del corazón del hombre”2. Dios es nuestra felicidad. “Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”, escribió san Agustín. No hay lugar para el conflicto entre la ley divina y la libertad humana. “La libertad recibida de Cristo y el servicio debido al prójimo son los fundamentos de la moral cristiana”3. El Apóstol Santiago, llamado a profundizar su relación personal con Dios como toda persona humana, profesó libremente su fe y fue el primero entre los apóstoles en beber el cáliz del Señor por fidelidad al Evangelio “Si pensamos en los dos milenios de historia de la Iglesia, acaba de decirnos el Papa, podemos observar que nunca han faltado las pruebas a los cristianos, que en algunos periodos y lugares han asumido el carácter de verdaderas y auténticas persecuciones. Estas, sin embargo, a pesar de los sufrimientos que provocan, no constituyen el peligro más grave para la Iglesia. El mayor daño, de hecho, lo padece ésta de lo que contamina la fe y la vida cristiana de sus miembros y de sus comunidades, erosionando la integridad del Cuerpo místico, debilitando su capacidad de profecía y de testimonio, empañando la belleza de su rostro”.

La vida como servicio

La madre de Santiago y Juan pidió al Señor que sus hijos se sentaran uno a su derecha y otro a su izquierda. Con este motivo Jesús le contesta: “El que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Pues tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir, y a dar su vida en rescate por todos”. El cristiano ha de interpretar su vida en clave de servicio, sabiendo que servir a los demás configura su manera de ser, y que necesita amar lo que ha de hacer. Sentirse miembro del cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, conlleva servir y amar porque la calidad de nuestra vida se construye ofreciéndonos como don total en el amor a Dios y a los demás. La lógica del Evangelio pide que no se ponga límite al don de uno mismo si no se quiere rebajar al ser humano.

El individualismo infiltrado en la conducta y relaciones sociales, inspira con frecuencia actitudes de vida insolidarias. Perdidos en el anonimato de un mundo sin hogar, nos es difícil mirar desde Dios a los demás. Sólo el espíritu de renuncia gratuita a todo lo propio nos hermana, porque no nace del heroísmo del fuerte y del que da pero no recibe, sino de la acogida del otro y de la experiencia de la propia debilidad. La espiritualidad cristiana debe ser continua inspiración para roturar nuevos campos y comenzar siempre de nuevo, porque se apoya en la promesa de Dios que llama a las cosas que no son para que sean (Rom 4,7).

Nuestro compromiso cristiano

Este compromiso nos lleva a ser presencia de la luz de la verdad que nos hace libres y presencia de caridad como transparencia del Maestro en el discípulo. “En esto conocerán que sois mis discípulos: si os amáis como yo os he amado” (Jn 13,35). La incomprensión será la normal reacción del mundo contra esta presencia activa del cristiano como testigo viviente de la santidad evangélica por la virtud. Lo que de anticristiano hay en el mundo tiene que reaccionar siempre igual contra Cristo y los suyos. “Mi cáliz lo beberéis”. El proceso de conversión que capacita al creyente para su configuración cristiana, no será auténtico si no abre el corazón humano al Misterio de la Cruz. Cristo aclara que la generosa decisión de los Zebedeos dispuestos a beber el cáliz del Señor, ha de ser con espíritu de disponibilidad absoluta y de obediencia a los planes de Dios, no bajo intenciones de ambición personal y humana. La exigencia cristiana es recrear las mismas actitudes de Cristo en la situación histórica de cada uno de nosotros. Hoy la comunidad cristiana tiene que dar razón de la esperanza, pero es llevada también al desierto para ver dónde cifra su confianza. Cuando nos invade el pesimismo y sentimos la tentación de abdicar de nuestras responsabilidades terrenas, no debemos ignorar los imperativos de la fe. “Creí por eso hablé, sabiendo que quien resucitó al Señor Jesús, también con Jesús nos resucitará”. Vivimos en una organización eclesial y en un tejido de relaciones sociales donde simultáneamente crecen el trigo y la cizaña, como nos dice el Evangelio que se nos ha confiado. El esfuerzo por reducir el mal ha de ser persistente, sabiendo que la oferta del Evangelio es un camino humanizador de porvenir. Los cristianos han de ser portadores en el mundo de una esperanza temporal realista, no de vano sueño utópico. Conocer, imitar y vivir en comunión con Cristo significa también estar dispuestos a renunciar a todo lo que constituye la negación de su amor, para que “la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo”.

A Igrexa ten como misión levar aos seus fillos a Deus, ao seu destino eterno. Pero non se desentende das tarefas humanas; pola súa mesma misión espiritual, move aos seus fillos e todos os homes a que tomen conciencia da raíz de onde proveñen os males, e urxe a que poñan remedio ás inxustizas e ás deplorables condicións en que viven moitas persoas. Os discípulos de Xesucristo habemos de ser sementadores de fraternidade en todas as circunstancias da vida. Cando vivimos intensamente o espírito cristián, todas as súas actividades e relacións reflicten a caridade de Deus e poñen o selo do amor cristián, que é sinxeleza, veracidade, fidelidade, mansedume, xenerosidade, solidariedade e alegría.

Dando grazas a Deus con ledicia pola súa pronta recuperación, acollo a vosa ofrenda nacional, Maxestade, encomendando á intercesión do Apóstolo Santiago a todos os pobos de España, de Iberoamérica e de xeito especial ao pobo galego para que manteñamos unha convivencia solidaria non esquecendo as nosas raíces. Pido por todos os peregrinos que chegaron e seguirán chegando a venerar a túa tumba neste Ano Santo, e por todos os nosos gobernantes para que teñan fortaleza, xenerosidade e constancia na busca do ben común e da renovación ética e moral da nosa sociedade.

Encoméndote, Santo Apóstolo, os froitos espirituais e pastorais da peregrinación do Santo Papa para venerar a túa tumba. Que Deus, co teu patrocinio, bendiga ás súas Maxestades e a toda a Familia Real, sempre sensibles a toda realidade que afecta ao noso pobo. “A nosa terra dará o seu froito porque nos bendí o Señor noso Deus” (Ps 66,7).

Deus nos axuda e tamén o Apóstolo Santiago.

+Julián Barrio Barrio,

Arzobispo de Santiago de Compostela

1 BENEDICTO XVI, Spe salvi, nº 26 y 27.

2 O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, La gloria del hombre, Madrid 1985, 266.

3 Ibid., 666.

1. Importancia y papel en la sociedad

Los valores humanos como el respeto y el cariño hacia nuestros mayores son algo importante y connatural a nuestra sociedad. No obstante, considero que hay que tomar conciencia de este grupo de mayores, como son los abuelos, cada vez más numeroso, de su importancia y de su papel en la sociedad y en la Iglesia.

2. Permanencia en la familia

Nuestras personas mayores o los abuelos en nuestro país, no son hoy, en general, como en otras épocas, tan necesitadas económicamente. El sistema de la seguridad social y de pensiones y subsidios los coloca en una situación generalmente más desahogada. Sin embargo, no tienen tan garantizada como en otros tiempos o en otras culturas la permanencia en la familia hasta el final de la vida. Es necesario crear instituciones, arbitrar fórmulas y mover recursos humanos y materiales para la atención adecuada a estas personas, y de esta manera, completar o suplir la acción de la familia.

3. Sensibilidad hacia los abuelos o personas mayores

Toda la sociedad, y desde luego la Iglesia, ha de estar sensibilizada con la digna atención a las personas mayores. Esto no se resuelve sencillamente con la gratuidad o fuerte subvención del turismo para la tercera edad, sino que exige una política más ambiciosa, concretada en una serie de medidas que garanticen a todo abuelo o persona mayor una calidad de vida digna y los servicios correspondientes a su especial situación. Esto puede ser menos llamativo y hasta dar menos votos que la financiación o subvención de excursiones, pero a la larga es más eficaz y más educativo.

4. Capacidad de servicio a los demás

Otro aspecto que hemos de cuidar mucho en la atención social y pastoral de los abuelos y de las personas mayores es suscitar y fomentar entre ellos el interés por colaborar y hacer por los demás cuanto esté en sus posibilidades, además de atender a los nietos. Un jubilado o un pensionista no son personas inútiles que necesitan recibirlo todo de los demás. Son personas que tienen unas capacidades para seguir prestando un servicio a la comunidad y, además, tienen más tiempo y suelen tener menos necesidad de cobrar por ello.

5. Reavivar la conciencia de que son miembros útiles

Considero que en los abuelos y personas mayores hay que mantener viva o reavivar la actitud de servicio a los demás, la gratuidad, la conciencia de ser miembros útiles en la sociedad y en la Iglesia, el compromiso de aportar los dones recibidos, la conciencia de la misión recibida de ser transmisores de la cultura y de la fe a las siguientes generaciones.

6. Fiesta de los abuelos

Celebrar la fiesta de los abuelos o de las personas mayoreses un acto de amor, de ternura, de agradecimiento, una acción de gracias respetuosa y alegre para hacerles arrancar una sonrisa en un clima familiar rodeado de los hijos y los nietos, donde vuelven a ser protagonistas en este día de los abuelos. Es una extensión justa, y cada día más necesaria del cuarto mandamiento: “Honrarás a tu padre y a tu madre”.

¡Feliz día a todos los que celebráis el Día de los abuelos!

Reza por vosotros, os quiere y bendice,

+ Antonio Ceballos Atienza
Obispo de Cádiz y Ceuta

Considerando los obispos que han servido a esta Iglesia a lo largo de los siglos, surge de manera espontánea un sentimiento de gratitud al Señor por haberme elegido para continuar este ministerio. Quiero expresar mi afecto a quien ha sido hasta ahora vuestro Obispo, D. José Manuel Lorca Planes y encomendar mi ministerio apostólico a la intercesión del Obispo Beato Anselmo Polanco Fontecha.
Queridos sacerdotes os saludo con especial afecto. La Iglesia nos urge a llevar adelante la evangelización en este tercer milenio recién estrenado. Nuestra respuesta ilusionada y fraterna a tan gran encomienda, debe llenar de esperanza a las gentes de la diócesis a la que servimos. Con el eco en el corazón del Año Sacerdotal recientemente clausurado os animo a vivir el ministerio que el Señor nos ha confiado con espíritu de renovación interior constante. Que el corazón de nuestro presbiterio y de nuestra diócesis sea profundamente eucarístico.
Me dirijo a los seminaristas que en este momento vivís con alegría vuestra preparación al sacerdocio. Quiero estar muy cerca de vosotros para acompañaros en el camino de formación que estáis realizando. Ojala muchos jóvenes turolenses sigan vuestro generoso ejemplo.
Mi gratitud a todos los miembros de institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostólica. Que vuestra fidelidad al Señor siga construyendo de manera fecunda nuestra querida Iglesia. Me encomiendo especialmente a la oración de las comunidades de vida contemplativa.
Queridos niños y jóvenes: vosotros sois la esperanza de la Diócesis de Teruel y Albarracín. También saludo a las familias cristianas turolenses, desde los pequeños hasta los ancianos: vamos a trabajar juntos para que os convirtáis en sujetos activos de la nueva evangelización.
Un saludo fraternal y cercano a los enfermos, y a todos los que estáis sufriendo por uno u otro motivo: sois rostro transparente de Cristo crucificado. En mi recuerdo y empeño también, todos los que de un modo u otro estáis padeciendo la crudeza de la actual crisis económica.
Un saludo a todos los que trabajáis en la construcción de Reino de Dios desde las distintas asociaciones o movimientos eclesiales.
Mi saludo y respeto a las autoridades civiles, con las que espero tener la cercanía necesaria para una colaboración en bien de los hombres y las mujeres de esta tierra.
Mis queridos hermanos y hermanas no quiero terminar estas líneas sin ponerme bajo la protección maternal de Santa María, bajo las distintas advocaciones con que se la venera en nuestra tierra y de Santa Emerenciana, patrona de nuestra Diócesis.
Con mi afecto y bendición.
Carlos Escribano Subías.
Obispo electo de Teruel y Albarracín.

+ Santiago García Aracil
Arzobispo de Mérida-Badajoz

+ Fr. Jesús Sanz Montes, ofm
Arzobispo de Oviedo
A.A. de Huesca y de Jaca

Mons. Francisco Gil Hellín, Arzobispo de Burgos

1º. ¡En la rosa de los vientos me crucifico por ti! ¡Cuantas generaciones de marinos han cantado este versículo del Himno de la Armada Española! En él, está sintetizado todos los sacrificios, sentimientos, noches oscuras, mares bravíos, puertos sin espera, que los hombres y mujeres de la mar llevan como un “tatuaje en el corazón” en su defensa de España por “los caminos del mar”. Desde hace muchos siglos viven la experiencia íntima de sentirse ayudados por la “estrella de los mares” que al otro lado del Mare Nostrum, en el Monte Carmelo, es luz imperecedera que nos lleva siempre al puerto seguro de nuestra salvación: Jesucristo, Hijo de Dios Vivo.

2º. Es por eso, que desde la lejanía de los tiempos resuenan como un eco en las costas hispanas el nombre de María, “Madre del Divino Amor”. Su nombre quedó para siempre grabado en la multitud de capillas e Iglesias costeras y en las popas y costados de muchas de nuestras embarcaciones. De ahí, que la fe marinera ha creado cultura, cultura que no se debe ignorar o silenciar.

3º. El marino, por su peculiar forma de vida, se topa todos los días con la fascinación del misterio de la naturaleza que le remite a las grandes preguntas que es inherente al espíritu humano. Los avances de las ciencias náuticas no anulan esos interrogantes, porque solamente Dios puede responder a los deseos más profundos de felicidad y eternidad que llevamos en nuestra alma. Esa realidad de fondo, tiene rostro femenino para el hombre de la mar que con fe sencilla exclama en medio de la tempestad: “¡Ay, Madre mía del Carmen, ayúdame!”. Esa confianza en la Virgen-Madre, no es una alienación, ni un sueño inalcanzable, sino que nos remite al gran Viviente de todos los tiempos: Jesucristo el Seño, el gran timonel de la Historia. El único que tiene poder para hacer “de lo imposible, lo posible”, el dueño de los vientos y de los oleajes naturales, aquel que nada le impide convertir la dolencia en salud, el odio en amor, la guerra en paz, la muerte en vida. Por eso mismo, los cristianos decimos que Dios ha entrado en nuestra existencia cotidiana, se ha encarnado, es un Dios Humanado, tan humano, que se merece ese piropo que hemos escuchado en el Evangelio que se acaba de proclamar: “dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron” (Lc. 11,27). De ahí, que de generación en generación se llamé bienaventurada a la hija de Sión (Zac 2,14-17) que llevó en su seno al Hijo del Padre eterno (cf. Lc 1,46-55).

4º La entrañable iconografía de la Virgen del Carmen, representa a una madre con un niño en los brazos ofreciéndonos su santo escapulario, signo visible de salvación y protección divina, y que durante siglos ha sido portado por tantos devotos. Un marinero de bien, siempre lleva impresa en su alma está imagen bendita que nos habla de la ternura de Dios. Contemplarla, nos hace experimentar que no estamos solos en los mares tenebrosos de la vida: ¡Que el Señor está siempre con nosotros! Como diría San Pablo: “Y si Él está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?…nada, ni nadie nos puede separar del amor de Dios” (Rom 8, 31.39). Desde él brota el verdadero amor que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la defensa, la justicia, la libertad y la paz.

5º. Estos valores, aceptados y preservados por todos los hombres y mujeres de nuestra sociedad, han de brillar siempre en los futuros Oficiales de la Armada.
Vosotros, ¡Marinos de España! ¡Remad mar adentro! (cf. Lc 5,4), sin tened miedo al oleaje impetuoso y a los vientos adversos a los valores cristianos y a las tradición seculares. Seguid “soñando victorias, diciendo cantares”, con la confianza segura en vuestra Patrona y protectora, la Madre de Dios y Señora nuestra. En tierra o mar, disfrutad con lo bueno, verdadero y hermoso que hay en la vida, pues todo ello es presencia amorosa de Aquella que es la perla más bella que oculta los mares, lucero de la aurora, consuelo del que llora, horizonte de salvación: ¡Oh Virgen del Carmen!

Así sea.

+ Juan del Río Martín
Arzobispo Castrense de España.

Os bendice con cariño
+ Luis Quinteiro Fiuza
Obispo Promotor del Apostolado del Mar

Me vais a permitir que reflexione con vosotros sobre algunos aspectos en los que tal vez no habéis reparado. No faltan quienes planifican unas vacaciones frenéticas y agotadoras, experimentando las mismas prisas, los mismos ruidos y tensiones parecidas a las que nos acucian a lo largo del año. De esta forma, retornan a sus ocupaciones habituales más cansados que cuando marcharon. Para descansar y reponer fuerzas, para comenzar un nuevo curso escolar, pastoral o laboral, necesitamos desconectar de las ocupaciones ordinarias e, incluso, de los lugares de nuestra residencia habitual o trabajo. Para un cristiano, sin embargo, las vacaciones no deben ser un tiempo perdido, ni un paréntesis en nuestro camino de maduración humana y sobrenatural. Son más bien un período necesario para el reposo físico, psicológico y espiritual y un derecho que todos deberíamos poder disfrutar.

Las vacaciones nos ofrecen la oportunidad de crecer, de formarnos, de reconstruirnos dentro, de recuperar la serenidad y la paz que nos roban las prisas acuciantes de la vida ordinaria. Las vacaciones no pueden ser una pura evasión ni una dimisión de los sanos criterios morales o una huída de uno mismo o del servicio a nuestros hermanos. Cada año son más, gracias a Dios, los jóvenes, y también algunos adultos, que aprovechan las vacaciones para hacer una experiencia de servicio a los más pobres en el Tercer Mundo o incluso una experiencia misionera. Conozco jóvenes que marcharán a Calcuta este verano para colaborar con las religiosas de la Madre Teresa en el servicio a los pobres. Otros muchos jóvenes participarán como monitores en colonias con niños de nuestra Archidiócesis; modos todos ellos magníficos de vivir unas vacaciones provechosas y enriquecedoras en el apostolado o en el servicio fraterno.

Las vacaciones tampoco pueden ser un abandono de nuestras obligaciones religiosas, una hibernación de nuestras relaciones con Dios o una huída de Aquél en el que encontramos el verdadero y auténtico descanso. Ello quiere decir que en nuestra relación con Dios no puede haber vacaciones. Todo lo contrario. Al disponer de más tiempo libre, hemos de buscar espacios para la interioridad, el silencio, la reflexión, la oración y el trato sereno, largo y relajado con el Señor. Por ello, son de alabar aquellos cristianos que aprovechan las vacaciones para hacer Ejercicios Espirituales, o al menos unos días de retiro en la hospedería de un monasterio, o peregrinan a un santuario buscando el silencio y el rumor de Dios que sólo habla en el silencio y al que podemos encontrar también contemplando las maravillas de la naturaleza. El mar, la montaña, los ríos, el amanecer y la puesta del sol, las noches estrelladas, los animales y las plantas nos hablan de Dios y pregonan las obras de sus manos (Sal 18,1-7).

Otro modo de aprovechar bien las vacaciones es la lectura reposada, que ofrece un grato descanso a nuestra mente y, al mismo tiempo, es semilla fecunda de criterios sanos y positivos, tanto desde una perspectiva cultural como desde la de nuestra formación cristiana. Las vacaciones son, por fin, días para el encuentro y la convivencia, para la charla apacible, para compartir la mesa, gozar de la amistad y robustecer las relaciones familiares, que, a veces, durante el año, resultan escasas o insuficientes como consecuencia del trabajo y de las obligaciones de cada día. No quiero terminar sin tener un recuerdo especial, lleno de afecto solidario, hacia quienes no tendréis vacaciones, impedidos por la edad, la enfermedad o las dificultades, hoy crecientes como consecuencia de la crisis económica. Que encontréis en el Señor vuestro reposo y podáis escuchar de sus labios estas palabras tan confortadoras: «Venid a Mí todos los que estáis cansados y agobiados y yo os aliviaré» (Mt 11,28).

A todos los demás, os deseo unas felices, fecundas y cristianas vacaciones. Como en el caso de los discípulos de Emaús, el Señor nos acompañará siempre en nuestro camino (Lc 24,13-15). Dios quiera que también nosotros lo descubramos en la Eucaristía, en la que muy bien podríamos participar diariamente en estos días de descanso. Que lo descubramos también a nuestro lado en la playa, en la montaña o en nuestros lugares de origen, a los que muchos retornaremos a la búsqueda de nuestras raíces. Que Dios os bendiga, os proteja y os custodie en su amor. Ojalá todos volvamos con más ganas de trabajar y de ser mejores.

Para todos, mi saludo fraterno y mi bendición.

† Juan José Asenjo Pelegrina
Arzobispo de Sevilla